神学家——博尔赫斯。百年孤独。

匈奴人夷平花园,践踏圣杯和祭坛,骑在马闯进修道院的图书馆,撕毁他们拘禁不知情的图书,骂骂咧咧地付之一炬,唯恐那些字里躲在对他们之神——半月形的钢刀——的污辱。他们焚烧羊皮纸和手抄本,但是火堆中央之灰烬里平等按《上帝的平民》的第十二窝也安然无恙,书里说的凡柏拉图在雅典教授时宣称,许多世纪下一切事物都见面恢复原状,而他论会于雅典面对雷同的听众重新宣讲这同样论。那本无烧毁的书被非常尊重,那个遥远的省份里再三阅读其的人可遗忘了笔者用宣布就同学说只是为还好地反驳它。

今日的书评是依据《如何阅读一本书》里之积极性阅读之季只问题来展开写的。

一个世纪下,阿基莱亚底副主教奥雷利亚诺听说多瑙河畔有只新型的”单调”教派(也吃”环形”派)宣称历史是独圆形,天下无新业,过去出的全套将来还会见时有发生。在山区,轮子和蛇已经取代了十字架。大家惴惴不安,但听说那位因为同篇论上帝之第七属性的文章一经名噪一时的胡安·德·帕诺尼亚要出台驳斥如此可恶的异同邪说而与此同时倍感欣慰。

1 整体来说,这按照开在说话什么?

这些信息,特别是背后同样长条,使奥雷利亚诺感到遗憾。他掌握凡是神学方面的奇特事物都要冒用一定风险;随后以想,时间循环之说过度突出,过于耸人听闻,因而风险又可怜。(我们当害怕的是那些或与正规混淆的异议邪说。)然而,更要他欲哭无泪之凡胡安·德·帕诺尼亚的干涉——或者说侵犯。两年前,此人就是为废话连篇的《论上帝的第七态或定点》篡夺了奥雷利亚诺专门研究的课题;如今,时间的题目仿佛也改成了外的园地,他而出头来匡正那些环形派的论点,而异动用的或许是普罗库斯托的论点,比蛇毒更吓人的解除毒药……那天晚上,奥雷利亚诺看了普鲁塔克有关中止神喻的古的对话录;看到第二十九截发生嘲笑斯多噶派的契,那些禁欲主义者主张世界最循环,有无限的阳光、月亮、太阳神阿波罗、月亮神狄安娜同海神波塞冬。他认为就同发觉凡是有益的预告;决定尽快当胡安·德·帕诺尼亚前方,驳斥轮于派的异议邪说。

《百年孤独》这仍开讲述了盖马贡多镇也背景,述写了布恩迪亚家族七代人的衰亡史。

有人追女人之爱意,是以把它丢弃在脑后,不再去思它;奥雷利亚诺的事态相似,他因而要高了胡安·德·帕诺尼亚,是为了停息怨恨,而不是为整帕诺尼亚。只要着手工作,进行演绎推理,发明一些辱骂的话,运用”否则”、”然而”、”绝对免”等词,就可安静,忘掉怨恨。于是,他营造了大量转悠根错节的语句,设置了诸多插入句之障碍,粗枝大叶和语法错误似乎成为了蔑视的款型。他管语音重复作为工具。他预想胡安会以先知道般的庄重怒斥环形派;为了与胡安不同,他运用了恶作剧的道。奥古斯丁就写道:耶稣是拿非敬神的人自环形迷宫里引起出来的一样长达笔直的路途;奥雷利亚诺不厌其烦地管那些人比作伊克西翁,比作普罗米修斯之不停添加出以被鹰啄食的肝脏,比作西西弗斯,比作那个看到零星只太阳之底比斯国王,比作说话结巴,比作鹦鹉学舌,比作镜子,比作回声,比作拉磨的骡子,比作长着三三两两只竞赛的老三段落论法。(异教的讽嘲对象仍是,不过降为饰罢了。)如同所有有藏书的人数那么,奥雷利亚诺看无将拥有的修看罢总起接触内疚;这会辩论让他拘留了无数如在责备他忽视的书本。于是,他琢磨了奥里赫内斯的著作《论起源》中之平等段子话,其中否定了坐质量加略人都大会还来卖方耶稣,否定保罗会在耶路撒冷观看司提反的殉道,还刻了西塞罗写的有关柏拉图学说的绪论,其中嘲笑了那些梦见西塞罗同罗马良用卢库洛谈话时,无数别的卢库洛和别的西塞罗以无数同等型一样的别的世界里说正在完全相同的言语。此外,他搬起普鲁塔克底言辞来攻击单调派,说那种看自之徒对偶像崇拜者比上帝的讲话还起价之论点,令人束手无策忍受。他埋头看了九天,第十龙,有人叫他送来平等卖胡安·德·帕诺尼亚批驳文章的副本。

2作者细说了哟?怎么说之?

文章短得几乎可笑;奥雷利亚诺轻蔑地瞧,随后可怕了。第一片段诠释了《希伯来开》第九节结尾之经段,其中说耶稣从创世以来没有多次吃苦,但如今于马上晚显现一糟糕,把自己献为祭,好除掉罪。第二有援引了《圣经》中不可效法外邦人用很多又的话语祷告的教训(《马太福音》六章节七节),以及普林尼写作第七窝里当长期的天地中并未少摆同之面目的那段话。胡安·德·帕诺尼亚宣称漫长的宇宙空间中也远非点儿单相同的魂,最不要脸的阶下囚和基督也外提交的鲜血一样珍贵。帕诺尼亚断言一个口之当作比九重天加在一起还重新,误信这种作为消失后会见又出现鲜明过于轻率。时间未可知而失去的再生,只能当一贯中享用天国的体面或者吃地狱之火的折磨。那篇文章清晰全面;不像是缘于一个有血有肉的食指的手,而是由外一个总人口或有所的人数编写的。

一代

奥雷利亚诺感到一种几是身体的污辱。他思念销毁或更写自己之章;随后又带在无服气的赤诚心态,一字勿改动地寄托到罗马。几单月后,召开贝尔加莫教务会议时,负责批判单调派错误的神学家却是胡安·德·帕诺尼亚(那呢以预期中);他的引经据典而当的批足以造成异端头子欧福博为判定火刑处死。欧福博说:这种事以。前发出了,以后还会见有。你们燃起的匪是同样积火,而是相同座火之迷宫。如果你们管自这么的总人口全都处以火刑,地球上容纳不下立刻多火堆,火光烛天,会刺得天使们睁不开眼睛。接着他喊话起来,因为火焰烧至了他随身。

乌尔苏拉(注:也闹译本称为乌苏拉。蒋承勇主编的外国文学就是用乌苏拉称呼的)

轱辘在十字架前方倒下了,但是奥雷利亚诺和胡安的藏争斗仍以进行。两人口身于和一阵营,希望得到相同的奖,向与一个冤家开战,但是奥雷利亚诺写的各国一个配都富含高了胡安的暗的目的。他们的艰苦奋斗是无形之。如果那些坦坦荡荡之目录翔实可靠,米涅的《先哲研究论文集》所收之奥雷利亚诺的成千上万卷帙一不行为无提到任何一样总人口之全名。(至于胡安的行文,只留二十独字。)他们少人口且未赞成君士坦丁堡第二涂鸦教务会议决定的声讨;两口都打击那些否认圣子天生的阿里奥派;两丁犹证实科斯马斯的《基督教地形学》的正统性,那本书声称地球和希伯来人的约柜一样是方形的。不幸之是,由于地球出了季独角,异端邪说又泛滥成灾。它起源于埃及要么亚洲(证词无相同,布塞特不情愿接受哈纳克的理),蔓延到东各省,马其顿、迦太基和特里尔都因为起了庙。仿佛到处都相同;据说不列塔尼亚教区里之十字架震倒了回复,塞萨勒亚之主耶稣像已也镜子所取代。镜子和古希腊银币成了新分裂派的表明。

乌尔苏拉以恐怖自己跟表哥的近亲结合会像姨妈与姨夫一样好下猪尾巴小孩,所以拒绝与爱人同房。丈夫砍死了笑自己的近邻阿吉拉尔,为了逃避鬼魂的侵扰。而逃避至一个千载难逢的泽。并也该地取名“马贡多”

历史及,他们发生成千上万号(镜子派,深渊派,该隐派),但最为人知的是艺人派,这是奥雷利亚诺给他俩从的号,他们大胆地以了。在弗里吉亚暨达达尼亚,他们吃喻为表象派。胡安·达马斯森诺管他们叫形式派;那段话中厄斐奥德的理论也就算无为难知晓了。研究异端邪说的师们提到他们骇人听闻的乡规民约习惯时无不目瞪口呆。许多艺人派奉行禁欲主义;有一对,例如奥里赫内斯,把温馨为成伤残;另一部分在非法阴沟里住;还有的大团结剜掉眼珠;再产生局部(尼特里亚底纳布科多诺索派)”像牛一样吃起,头发长得像鹰的毛”。他们一再由禁欲苦行走向犯罪;某些团体容忍偷盗;另一对耐谋杀;还有的忍受鸡奸、乱伦及兽奸。这些团队还是匪敬神的;非但诋毁基督教之上帝,而且诋毁他们好神殿里秘密的神祗。他们阴谋策划了有圣书,如今还已经消失,使博学之士深也惋惜。托马斯·勃朗爵士在1685年光景写道:”时间磨了贪的饰演者派的佛法,但并未消失抨击他们无敬神的谩骂。”厄斐奥德看那些”辱骂”(保存在平本希腊录古籍里)正是那些消失的福音。假如我们无清楚演员派的人生观,就怪麻烦掌握当下或多或少。

二代

赫尔墨斯派深奥的书里说,下面的事物与方面的平,上面的物和下部的一模一样;索哈尔说,底层世界是上层世界的反映。演员派歪曲这个概念,作为他们思想的基础。一他们推荐了《马太福音》六节十二节(”免我们的帐,如同咱们无了总人口的债务”)和十一章节十二节(”天国是使劲进入的”)以便说明地下能影响天上,又推荐了《哥林多前开》十三章节十二节(”我们今天仿佛对正在镜子观看,模糊不根本”)以便说明我们视的一切皆是假的。他们唯恐被单调派的浸染,以为有的丁都是片只做,真人则是当空的另一个。他们还觉得我们的行投下颠倒的映像,我们清醒时,另一个每当上床;我们淫乱时,另一个保贞洁;我们偷盗时,另一个当慷慨施舍。我们死去后,就同其余一个同而也同一,成了他。(那种教义的某些余音还保留在勃洛伊的作品里。)别的演员派当,数字组成的可能全部缺乏的时,世界也就是结了;既然无再的或者,正直的丁应破除(作出)最不要脸的行,不受其玷污未来,从而加速耶稣帝国底光顾。那篇文章被别的教派反对,他们认为世界历史应该当列一个人身上沾好。极大多数,例如毕达哥拉斯,必须通过数身子轮回才会得灵魂的解脱;另一对多变派”在才局部一赖生命受到变为狮子、龙、野猪、水、树”。德莫斯特尼斯提到,俄耳甫斯神秘主义派的新门徒必须召开投身淤泥得到净化的仪式;多变派的情形相似,从罪恶被谋求净化。他们,例如卡波克拉底斯,懂得任何人”若发生半文钱没有还根本,你绝对不可知于那边出来”(《路加福音》十二节五十九节),他们经常引用另一经段来诈悔罪的人:”我来了,是设于丁得生,并且得的更充分”(《约翰福音》十节十节)。他们还说不举行坏人是魔鬼的张扬……演员派编造了形形式式的神话;有的宣扬禁欲主义,有的宣扬放荡,总的是做混乱。贝雷尼斯的表演者派特奥庞波否定了这些神话;他说每个人犹是神为了感知世界要计划之一个官。

何塞 阿尔卡蒂奥(乌尔苏拉与何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的大儿子
)跟比拉尔特尔内拉发关联 生生三替阿尔卡蒂奥
后来和吉普赛人远走,之后返回和和睦没有血缘关系的妹妹丽贝卡结合。后十分于丽贝卡手里

奥雷利亚诺教区里之异同分子是那些断言时间不可知容忍重复的人头,而非是那些断言一切行为还当天空有体现的人。这种状态于稀缺;在递交罗马朝的平份报告里,奥雷利亚诺也干了当下点。接到报告的大主教是娘娘的忏海神父;谁还知情这种苛求的岗位不容他分享思辨神学的野趣。他的秘书——以前是胡安·德·帕诺尼亚的合作者,现在曾经跟之反目——在裁定异端邪说方面向一丝不苟底声望;奥雷利亚诺加上同样段有关演员派异端的陈述,如同赫努亚以及阿基莱亚秘闻会议上之发言那样。他写了几乎截话;正使干中外并无星星独一样的刹那的重中之重论点时,他的笔停住了。他找不交必要之用语;如果将新学说的告诫(”你想看人眼睛没看了的东西也?看看月亮吧。你想放人罢了没有听了的物呢?听听鸟给吧。你想摸摸人手没有寻找了的事物也?摸摸土地吧。我实在说的凡上帝正而创造世界”)照抄下来,未免过度做作,隐喻也极多。他突想起一段二十只字的话,便高兴地勾画了下去;随即又有点不安,觉得像是人家的讲话。第二天,他记起多年前当胡安·德·帕诺尼亚刻画的《驳斥环形派》的篇章里见了。他按了初稿,一点正确。他犹豫不决。更改或去那段话,会减陈述的力;保留那段话,是抄他所憎恶的口的文章;说明出处,等于是举报。他祈求神助。次日亮,他的守护天使指点他一个妥协办法。奥雷利亚诺保留了那段话,但加了一个征;异端分子为了搅乱信仰使信口雌黄,下面一段落话是本世纪同个来高校问底口说的,此人来哗众取宠之心,无引咎自责之了。后来,担心的、期待的、不可避免的行归根到底发生了。奥雷利亚诺不得不说生老人是哪位;胡安·德·帕诺尼亚为控诉散布异端言论。

奥雷利亚诺(乌尔苏拉和何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的次男)
与蕾梅黛丝结婚,但抢妻妾去世,后来改成了自由党军队的上校。参与武装起义,但均起义失败,后毕生都在屋子里制小金鱼。(题外话,真有钱,小金鱼想做就做)

季个月后,阿文蒂诺的一个铁匠由于遭遇艺人派的诈骗而发出幻觉,用一个深铁球镇住客小时候于之双肩,好叫儿的灵魂飞升。孩子丧了命;这宗骇人听闻的罪促使审理胡安的大法官们用科学的严态度。胡安不思承认错误;一再重复说,否定他的命题就是是应和单调派的发出重伤之异议邪说。他未知道(也非思掌握)如今说话单调派就是说就为淡忘的事物。他带动在接近老年性的僵硬大量引用自己旧时论争文章里极其优异之词;法官们从听不上那些曾经使她们心醉神迷的口舌。他不仅不试图洗刷自己的饰演者派错误思想,反而用力表明他面临指控的命题绝对正统。他的流年在那些法官的判决,他可同她们怎么辩起来,并且把他们讥刺了同样海,干下了极老之傻事。经过三龙三夜间的座谈,法官们以10月26日判他火刑处死。

阿玛兰妲(乌尔苏拉及何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的微妮)
跟人家的养女丽贝卡喜爱和一个壮汉,但说到底害的拖欠男子抑郁而特别,后又和自己之后辈发生不伦之情。终生编织好的裹尸袋。

执行死刑时,奥雷利亚诺在场,因为不这样做顶承认自己出罪。行刑地点是一个不怎么家,青翠的山上深深打上同绝望桩子,周围堆积了重重柴束。监官念了法庭的判词。在中午十二点钟底日光下,胡安·德·帕诺尼亚脸冲下扑倒以地,像野兽般吼叫。他为此指尖紧扣息土地,但是刽子手将他拖起来,撕掉衣服,绑在耻辱柱上。他头上受戴了一个上满硫磺的草冠;身边放了同样论流毒甚广的《驳斥环形派》。前天夜里下过雨,火烧不发达。胡安·德·帕诺尼亚先用希腊语祷告,后来而从而同栽听不亮堂的语言。火焰将吞没他时时,奥雷利亚诺才敢于抬眼。炽热的灯火停顿一下;奥雷利亚诺第一不良啊是最后一不良相了他所憎恨的人之脸。他想起那是某的面子,但忘记究竟是孰之。接着,火焰吞没了那么张脸;后来才放得喝,仿佛一团叫喊的红眼。

丽贝卡
布恩迪亚家的养女,有食土癖,最终与投机之父兄发送不伦之情。后亲手结束了团结的男人,在自己与先生的新家孤独终老。

普鲁塔克已提到朱利乌斯·恺撒为庞培的深而痛哭;奥雷利亚诺并没吗胡安的大要痛哭,但他当温馨像是一个治好了绝症的丁那样茫然而有失,因为那不治之症已成为他生命的同有些。他于阿基莱亚、以弗所、马其顿过了几乎年。他以帝国蛮荒的边睡、艰难的沼泽地、沉思的沙漠里漫游,希望孤寂能帮他悟他的运。他当毛里塔尼亚底寺庙里,在狮子出没之晚上,反复想对胡安·德·帕塔尼亚的繁杂的指控,无数糟糕地为宣判辩解。但他无能为力也外莫须有的控诉辩解。他在鲁塞迪尔作了一样次等发一代错乱的说法,题目是《一个给打入地狱之总人口身上燃起了光中之光》。在希伯尔尼亚平等栋森林环抱的寺茅屋里,一上破晓时分,他突让雨声惊醒。他想起以前以罗马底一律夜间也早就为同的瀑瀑雨声惊醒。中午一道闪电燃着了周围的木,奥雷利亚诺像胡安那样丧了令。

三代

故事之后果无非以隐喻里才能够找到,因为背景都换到没工夫概念的西方。也许如果说奥雷利亚诺同上帝说,上帝对宗教矛盾丝毫不感兴趣,以致把他算了胡安·德·帕诺尼亚。那起事或暗示神的思想有点糊涂。更科学地游说,在天堂里,奥雷利亚诺知道对深不可测的神来说,他及胡安·德·帕诺尼亚(正统和异端,憎恨者和于憎恨者,告发者和受害人)构成了与一个人数。

阿尔卡蒂奥(二代阿尔卡蒂奥与比拉尔特尔内拉之崽)被枪毙

奥雷利亚诺

四代

美人儿蕾梅黛丝 白日升天(传说着之成蝴蝶飞活动了?)

阿尔卡蒂奥第二  娶了女人发生只对象,以饲养牲畜发家

奥雷利亚诺第二 起义 被政府枪杀 没坏 终生在房间研究羊皮手札

五代

何赛  爱上和谐之已经祖母阿玛兰妲  最终被溺死于浴盆里

梅梅   及长工相爱 生生六替代奥雷利亚诺 被妈妈送上修道院

阿玛兰妲  与和谐之侄儿相爱,生生七代表

六代

奥雷利亚诺 与友好之姨妈相爱 最终背飓风刮倒

七代

同一诞生便给蚂蚁吃少

笔者用了262k字来讲述了一个宗的兴衰史,用每代的何塞以及奥雷利亚诺相同之受来表达了历史是平等栽循环。

3应声仍开说的起道理也?还是片来道理?

冲外国文学上之眼光,作者颁发了哥伦比亚甚至拉美的社会实际,布恩迪亚之巡回和马贡多之式微,是以当代人文明水平的垂,政治及之木,经济上的贫困落后,思想观念的封建陈腐。但是文中有一些无法解释的bug,仿佛只有是作者为强行让文中的主进入设定一样,首先是五代阿玛兰妲,作为一个领过现代育之半边天,在跟先生结婚后同完全孤行回到父母哥哥曾断气的家中生活?她连无什么不放弃之始末,所以才是笔者以

配备她回到和投机之侄儿相爱?

4马上仍开跟我起啊关系?

当下仍开作者大概想表达命运的限定性,正如希腊神话中之俄狄浦斯王
 任怎么避免,最终还是走及命定之路。

本条理念我现还少想不顶啊关联。

怎么是消息作者会以为甚重大呢?

坐就是作者发表好思想感情的一律组成部分?

有必要失去打听吗?

历史毕竟能够让我们片提示,特别是雪上加霜的拉美洲,其实更可以为远在中国屈辱史教育下之我们反思自己于历史的姿态同去领略这洲的历史。

比较

有人曾以《白鹿原》称为中国版的《百年孤独》

同等论是描述了陕西世界在一百大多年的运,一据是拉美环球一个房的兴衰史。

可是自我再爱好百年孤独,不理解为什么,以后这还细小分开说。

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