这些牛人彻底颠覆了本人对和的肤浅认知。读书笔记(十)

     
耳熟能详的“中庸的志”,这么多年来,我只是于字面意思理解,比如,像所有和泥,处处老好人等,总是拿此词以及“平庸”划在跟一阵营,再添加网上广大针对儒家,道家思想的批,什么国人孽根性啊,文化大革命啊,再加上西方“自由,民主”催生出之强调个性彰显,难免对和平一词,产生贬义词的理念,就算有名人刻意提到所谓“中庸的道”,也易被贴上装b的签。问题是,中庸二字实在是自身理解的这样啊?

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自从断断续续看罢吴军、吴伯凡、万维刚、李笑来、罗振宇等牛人的文章后,我发觉她们好像是说道好了千篇一律,彻底颠覆了自身之认知,自己之前的亮,太肤浅,原来,中庸一词如此精粹。

芝诺有四只有关走的命题,后来人们称之为
“芝诺悖论”。有人觉得他制作这四单悖论的目的是为巴门尼德理论,强调在为什么可以“不动”;“不动”到底是什么样的居处状态。四单悖论中最红的尽管是阿喀琉斯(阿基里斯)与乌龟赛跑的故事。

     
首先,从一个人数及一个西方哲学派系说于,古希腊时有发生一头奇葩的“犬儒哲学派”,代表人于第欧根尼,简单形容就是是“希腊太出名的失业者,像狗一样忠诚,但不屑于一切,赤裸的活于桶里。”关于他,有2独故事太深切。

芝诺是如此说的:阿基里斯永远赶不达乌龟。他先是必须到达乌龟出发的地点。这时候乌龟会向前移动了千篇一律段落路。于是阿基里斯又不能不赶上这段总长,而乌龟又见面进移动了同段总长。他连越追愈接近,但是老赶不达标它们。

       
有同龙,亚历山充分亲自远赴希腊推测他,第欧根纳闭目养神,呆在桶中,旁若无人。亚历山大提出使扶他,第欧根尼也请帮他帮了一个忙于,就是受亚历山好往旁边挪一挪,别挡着他晒太阳。在拉斐尔无限出名的《雅典院》中,软瘫在地上那位就是他。

他的其他三只悖论分别吗1.二分法:物体在抵目的地前要优先到达全程的一半,这个要求得极其的拓下,所以,如果其起动了,它世代到非了极点,或者,它从起动不了。2.飞矢不动:任何东西占据一个与自相等的场子时是一动不动的,飞在的箭在其他一个时而连连占用与自家相等的场地,所以也是雷打不动的。3.体育场:两排列物体B、C相对于一列稳步物体A相向运动,B越过A的多少是更进一步过C的一半,所以一半年华等于一加倍时间。

       
有同等蹩脚,第欧根尼看到有人当池边喝水,(当然还有一个版是狗)。然后他撇了投机唯一喝水,吃饭的碗,因为他认为所有不自然的,人为的物都应当吃废弃,享受人为文明的丁都是“傻逼”。另一个本还说他不只学狗喝水,还细心观察她,还拜狗为师,奇葩吧。卢浮宫“法兰西写之大”普桑的《第欧根尼于山野》记载的难为这等同幕。

因黑格尔的理念,芝诺否定“动”,否定变化之基于是,假如有“变化”或者说“动”这样的面,那么变化后底变通,便是于前一个变更之否定。以此类推,所有的变迁还见面为新兴底扭转所否定,“变化”作为一个范围,就改为一个未克给承认之框框,是让否认的局面。一个勿能够叫认可之跟于否认的圈就无是一个界。所以“变化”是未设有的。“存在”就是巴门尼德说之那么,永恒,不动,完整,唯一。

       
第欧根尼就是“斯多葛学派”的前身,而之多葛派哲学最出名应该就是是影视《角斗士》中那位征服蛮族,打了终身依赖的哲学老皇帝马克.奥勒留。他的《沉思录》据说是熬总理枕边书,奥巴马真爱。我当同事桌上意外发现,读了大体上,感觉既像日记也如鸡汤,也许是层次不够,也就算罢了。直到在以下几个牛人的步步引导下,我才了解了关于此学派的精髓,它而剑一般,是如出一辙模拟充满智慧之琢磨工具,这虽是“斯多葛二分法”。

黑格尔格外欣赏这种议论方式,他道,这才是当真的退出了感官感知和知觉类比的理性层面的议论方式。是真的的形而上的讨论。

        罗胖已发出句话非常恼火(据说也是援引):

多多典故主义哲学家还参与过芝诺悖论的议论,他们中的多丁不能同意芝诺的定论,但是又力不从心辩解他。据说第欧根尼也无同意他的结论。第欧根尼的学童说,我们怎么反驳芝诺的见呢?第欧根尼一言不发地站起,在房间里走来走去。他因而好的行走反驳了芝诺的下结论,这不就是是动吗,是浮动也?

        愿上天赐予我种,接受我未能够更改之

不过事情到这边还尚未结束。当学生对客的这种理论感到满意的下,第欧根尼却非了外的学生,说既然他因此理由来辩争,你呢不得不用理由去争辩才使得。我们无能够单纯满足吃感官的确信,而须用掌握。也就是说,尽管第欧根尼不同意芝诺的观点,但是他呢迫于以理性的方来反驳芝诺。

        愿上天赐予我力量,改变自我能转的

直顶今日,还有好多口对芝诺悖论进行探讨,微积分也介入进去了,相对论也参与进来了,量子力学也与进去了。在拍基里斯追赶乌龟的此悖论中,我们得以计算产生恭维基里斯赶上乌龟的年华,知道他赶上上了乌龟,但是他究竟是怎样追上之,数学也无计可施。因为当阿基里斯和乌龟之间,理论及,永远是正在一个相差,哪怕这个距离就是杀坏地一线。

        愿上天赐予我明白,能分辨出当下两头分别

因此,更多的时光咱们无将这四单命题称作芝诺悖论,而是叫“芝诺佯谬”。就是说,看起她是瞎话,但是未是真的谬论,我们一时半会还搞不清楚。

       
斯大多葛二分法就似乎能对开每个人“能转的”与“不可知更改”的思维的剑。难怪如此多名人如此追逐,说交即,看起貌似还是同碗鸡汤。但是以下几号牛人的文章、思想,在商贸评论、投资领域、物理学、经济学、科研领域分别由不同角度切入,实际上,都是在游说这个牛逼的“斯多葛二分法”思想怎样使用在独家领域。自从我意识是地下,整个社会风气又不相同了,下面就是一个一个之来说。

说老实话,我对芝诺的当下四个问题一点都未明了。对于自己此以感性认知对象作为友好之机要知识来的人口而言,这四独问题根本就是瞎说八道。顺便说,其实我对于地方写到的有着古希腊哲学家谈到之题目,同样为是迫于理解,也未了解,我只是随手做了部分文抄公的劳作,觉得特别好打而已。说到底,在哲学问题上,我并一个“民科”都算不达到。

       
吴伯凡提出的“钟”与“云”:说到商业评论第一人数,选客一点请勿为过,是罗振宇的先生,《东吴相对论》的贵宾。他早已提出国男人像钟,女人像云,并提出男人的思想就是像钟表,虽然精密,但有章可寻,可以做到准确预测的。而夫人如果称,变幻莫测,充满不醒目,无法预测。因此,他提出了往汽车是无与伦比简易的从业,造火箭是有难度的从事,教育小朋友是最最难之事。本质上汽车、火箭尽管是钟的逻辑,教育孩子就是是说话的逻辑,而斯多葛二瓜分法正如钟与叙之分界点(当然为存在解决“云”中而控与不可控的法门,下面会涉及)。也许钟与云会让人口看表述太肤浅,不够是,那下个大体学霸可以从对范畴解释这个题材。

凑巧为这样,我控制临时已对古希腊哲学的讨论,因为只要到了苏格拉底或者柏拉图,我怀念我会被她们于弄死的。

       
万维刚的“不引人注目”:其实文章的问题让“量子力学的性格”,说及量子力学,很多人口会当隐秘和回避,好像和现实生活毫无关系,其实很摩特错。这首文章就是深入潜出的回答了咱怎么而用“概率+相关性”思维来对待这个世界,因为是世界底层密码按照量子论,就是“不醒目”通俗来讲就是是“运气”。举个例子,概率为0.001%之波,就让无肯定,比如彩票中奖,而有人研究号码规律,这个作为实在与彩票中奖的相关性为0,那如果有人既研究号码又购得彩票,这样的人数,最好少沾。当然,量子力学太黑,用万维刚的原话“这个世界看似平淡无奇,但深入思考,最后还是千钧一发。”而至于“斯多葛二分法”中“不能够改的从业”,量子力学的“不显眼”给起了不过严谨的不易解释。

自家而扣押有轻松的书。

       
李笑来的“左右”模型:这员自嘲自己长相生接触“心机屌”的华比特币首富,是发出了名为之“带勺鸡汤大师”,一向反感鸡汤的自己,只认他的鸡汤喝,因为他是独扯头彻尾的方法论+践行者。从斯多葛二私分法来拘禁,他虽是那种有能够分两者并转移会转的小聪明的人。不仅如此,在什么样转者,还有不少充分有价的方法论。他于篇章中关系,他面临所有的从,都是废除到外自创的“左右型”中开展裁决,左边就是能改之,右边便是休能够转的。一旦认清,调动所有注意力转移自己力所能及改变的从,这套方法简便到异常土,但他说反复是进一步简单的更为轻受我们忽略,李笑来的沉思,源自查理芒格的传统,与王阳明知行合一心法也同出一辙。总之,一个家常销售员,从28岁起攀爬,成为亿万富豪,这套心法浓浓的透露出斯多葛二分法的威力。

       
吴军的科研方法:Google前世界副总裁,看他的题跟文章,你晤面惊叹一个丁之知识面竟然好博到这么夸张的程度。他当《硅谷来信》中千篇一律篇稿子说道到“常识、技术、艺术”简单明了的牢笼了而转移之维度中尽浓的相,他说一样项科研挑战,常识能完成50分,技术能够完成90分,而自90-100即便全依赖法了,这个所谓的“艺术”很好之统揽了起“可改变”到“不可更改”的分界状态。比如:爱因斯坦法的若,再就此数学证明了相对论、推翻了牛顿,改变了世道。总之,面对不利,假设、试验、证明、证伪、再设、再作证………科研就是这样积累、迭代而来,没有永恒的“100%毋庸置疑”,改变与不可更改,就像确定性与不确定性,差异永远是个状态,探索这个状态的对过程,本身即是措施。

       
薛兆丰的老本理论,北大经济学教授,自由市场派的前敌经济学家,我起外的章中学至不行多,而且颠覆了自死去活来一得喽97瓜分《西方经济学》很多知识。其中一些即便是有关本的知情(比如沉默成本不是资金,让我用不会见为了节省而沉毅支撑在吃罢)。他有关“成本”与“选择”的片独概念好改变我之未来:1、成本是舍弃了底顶可怜代价。2、凡选择自然来歧视(歧视是乘聚焦了立点,一定会忽略掉其它的中性词)。当然,我非盼长期的读书,能为此同首文章说明白,但是举个例:一只是零星肉眼长在两侧的鱼类,能望任何,它不用聚焦,也无用选择,但它们呢提高不产生大脑。一个零星目长在前沿的丁,他能够聚焦,他要选择看什么,他出大脑,能够想,但思维是如果耗费精力的,是产生本的。再遵照:这一阵子,我欣赏在床前之月光,我不得不去天上的少数,我选择了刷朋友圈,我会忽略掉你看正在自我的眼神。总之,薛兆丰的经济学直接说了斯多葛其次区划效仿起的源,因为,我们的时间、精力是少数的,而者世界的选项是绝的,而且还留存可控和不可控的第二头版对立。

       
写到当下,我恍然发现自己很贪心,一篇稿子还想把演化了2000大抵年之明白结晶,还有当今各界大咖的进取思想为表达清楚,自己吗只是完成初起融汇,尚未贯通。不过输出既输入,从斯多葛学派二划分法来拘禁,改变自己是可控的,外界的评头品足不可控,我当写,不仅是对团结的改建,也是本着影响自己之智囊们最可怜的珍惜。

孔子曰“尽人事,听天命”中之逗号,也许就是爸爸道家“中庸的志”的分隔符,也是和西方“斯多葛学派二分法”不谋而合的天人智慧。

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